勾陳敢肯定，蘇云秀目前正處于一種非常特殊的尸變中。而一旦這種變化完成，蘇云秀的尸體肯定會(huì)轉(zhuǎn)化成僵尸，而且很可能是某種特殊的僵尸。不在活尸、鐵尸、銅尸這種正常的僵尸晉級(jí)行列內(nèi)。
一些在某種特殊條件與機(jī)緣巧合下才形成的特殊僵尸，就好比是人類中的天資絕世者，遠(yuǎn)比普通僵尸要更加厲害與不凡。而且往往一出世，就已是十分厲害。
就是不知道，當(dāng)蘇云秀的尸變完成后，會(huì)被轉(zhuǎn)化成什么僵尸。又或者，有可能會(huì)轉(zhuǎn)化成一種就連《邙山術(shù)》中都沒有記載過(guò)的特殊僵尸。畢竟眼下蘇云秀的這種尸變情況，《邙山術(shù)》中便沒有記裁，所以會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種連《邙山術(shù)》內(nèi)都沒記載的僵尸，也未嘗不可能。
不過(guò)《邙山術(shù)》內(nèi)沒記載，也并不代表就絕無(wú)僅有，以前從沒出現(xiàn)過(guò)。畢竟《邙山術(shù)》在養(yǎng)鬼煉尸這方面，也并不能說(shuō)就是個(gè)中翹楚與第一。雖然勾陳目前在這方面的見識(shí)有限，卻也能肯定，這世上一定會(huì)有比《邙山術(shù)》更加厲害的養(yǎng)鬼煉尸之術(shù)。首先這本《邙山術(shù)》內(nèi)只有法術(shù)，而無(wú)成道的根本大法，就已是落了下乘。
法術(shù)只能用來(lái)跟人爭(zhēng)強(qiáng)斗法，卻無(wú)法用以修煉長(zhǎng)生。而且里面的許多法術(shù)，也都是下乘法術(shù)，并不見得如何強(qiáng)大。修道一途，只有能夠修煉至長(zhǎng)生的道法，才是大道法訣，才是正途，也是自己成道與證道的基礎(chǔ)。這種法訣才是上乘法門，否則無(wú)法修煉至長(zhǎng)生的道法，都算是落了下乘，術(shù)法之道，不修根本道法，更是下乘中的下乘。
蘇云秀現(xiàn)在的這種情況，勾陳當(dāng)然也可以對(duì)其施展煉尸術(shù)進(jìn)行煉制，這樣不但會(huì)加快蘇云秀的尸變轉(zhuǎn)化過(guò)程，而且一旦煉制成功，這具僵尸也就成了屬于他的。會(huì)像朱雄與何大勇一般，毫無(wú)二心地聽從與執(zhí)行他的任何命令。
但蘇云秀目前的這種尸變情況卻是屬于他未知的某種十分特殊的情況，他卻是不敢保證自己插手煉制的話，會(huì)使其變好，還是變壞。若能加快轉(zhuǎn)化的話，當(dāng)然算好?？扇羰且?yàn)樗牟迨郑騺y了目前的這種特殊尸變，使最后煉制成功后卻沒能轉(zhuǎn)化成某種特殊僵尸，而是煉成了一具普通僵尸，那就是壞的變化了。他現(xiàn)在并不缺普通僵尸，再多加上一具，也意義不大。
而且這種未知的特殊變化，讓他頗有點(diǎn)寄希望于當(dāng)蘇云秀真的完成變化后，有可能會(huì)覺醒生前的記憶。這樣一來(lái)的話，雖然其身體轉(zhuǎn)化成了僵尸，卻也等于是復(fù)生了。本來(lái)他就對(duì)蘇云秀的死頗有點(diǎn)兒愧意，若是蘇云秀的尸體完成轉(zhuǎn)變后真能覺醒出生前記憶，那對(duì)他來(lái)說(shuō)也是最好不過(guò)，是他十分樂見其成的。
所以，他便不想因?yàn)樽约旱牟迨郑锌赡艽騺y目前這種特殊的尸變，就讓其維持原狀便好。因?yàn)榫S持原狀，就有可能會(huì)產(chǎn)生他所期望的那種變化；而他若插手進(jìn)行煉制的話，則很有可能會(huì)打破這種希望。畢竟他現(xiàn)在所掌握的煉尸術(shù)，也就是能煉制成普通僵尸，無(wú)法煉成那種特殊的僵尸。他的這種煉制，可以說(shuō)是模式化生產(chǎn)，雖然能夠加快轉(zhuǎn)化過(guò)程，也能夠保證把任何尸體都煉制為僵尸，卻缺乏了創(chuàng)造性，無(wú)法打造出特殊的精品。
用一個(gè)他前世比較直觀比喻的話，可以說(shuō)一個(gè)是工廠流水線下來(lái)的東西，另一個(gè)則是手工打造的精品。
現(xiàn)在蘇云秀的尸體，可以當(dāng)作是一塊極好的原材料。而他若插手以煉尸術(shù)進(jìn)行煉制的話，是能加快轉(zhuǎn)化過(guò)程，迅速出成品，但也有很大可能會(huì)把原本的精品也打造成流水線下來(lái)的模式化東西。就算本身底子很好，仍然比普通的僵尸有更大的成長(zhǎng)空間，卻是也有很大可能會(huì)直接打斷他所期望的那種可能性。
這般一對(duì)比，勾陳自然還是期望些未知。因?yàn)槲粗牟淮_定性，也代表會(huì)有那種希望。就算最后不會(huì)成功，沒達(dá)成他的期望，他也不會(huì)有太多失望與后悔。
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