如果在今晚的這個(gè)頭七還魂夜，蘇云秀的魂魄真的還魂出現(xiàn)的話，勾陳倒是也頗為好奇與期待，其魂魄與異變的尸體之間，是否有可能會(huì)產(chǎn)生某種聯(lián)系。

        人死之后，立即以法術(shù)將其離體的魂魄拘住，然后再把其尸體煉制為僵尸。等煉制成功后，再重新把其魂魄打入這具僵尸體內(nèi)，那這具僵尸就等于是立即重新?lián)碛辛俗约夯昶?，也就等于能恢?fù)自己的生前記憶了。

        這種操作，在理論上來(lái)說(shuō)是可行的，甚至《邙山術(shù)》中就有過(guò)這方面的記載與探討。

        只不過(guò)這種某種程度上的“復(fù)生”，也就只停留在理論階段，在實(shí)際操作中卻是存在很大問(wèn)題的。

        按理來(lái)說(shuō)，原本是屬于自己的身體，又是原本的魂魄，兩者應(yīng)該十分契合才對(duì)。但卻忘了最重要的一點(diǎn)，那就是這個(gè)人已經(jīng)死了。

        而人死之后，體內(nèi)的經(jīng)脈、穴位、丹田等，都會(huì)立即跟著迅速消失不見(jiàn)，不再存在。所以把魂魄強(qiáng)行重新歸位，也就沒(méi)有了原本寄居與依托的存在。

        比如人的魂魄在體內(nèi)是居于上丹田泥丸宮的，而人一死后，這個(gè)泥丸宮也立即消失不見(jiàn)。那就算把魂魄重打回來(lái)，也沒(méi)有泥丸宮可重新存在與寄居了。

        而沒(méi)有了寄居之所，這個(gè)魂魄在這具已被煉制成僵尸的軀體內(nèi)也就留存不住，就算是留，也只能勉強(qiáng)短暫留上一下，無(wú)法長(zhǎng)居。

        另外，魂魄是需要人體內(nèi)的生機(jī)所供養(yǎng)的。人體內(nèi)本有精氣神三寶，但一死后，這些也全都立即消失，不留在體內(nèi)了。所以失去元精與元?dú)獾墓B(yǎng)，這個(gè)屬神的魂魄就算能勉強(qiáng)留駐在僵尸體內(nèi)，也是最終留存不住，甚至最后會(huì)因?yàn)闆](méi)有體內(nèi)精氣的供養(yǎng)而導(dǎo)致魂飛魄散。

        所以說(shuō)，這種操作也就停留在理論階段。看起來(lái)可行，似乎說(shuō)的通，但實(shí)際上卻是很難真正實(shí)現(xiàn)的。否則若真這么容易的話，那簡(jiǎn)直是能逆反生死了，也會(huì)顛倒打亂了陰陽(yáng)界限。所以這門(mén)只停留在理論上的法術(shù)盡管看起來(lái)好像沒(méi)多厲害，但實(shí)際上卻是屬于真正的逆天之術(shù)，因?yàn)檫@等于是輕易把人“復(fù)生”了。

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