聽完一眉道長的講述，李承淵和九叔不由點(diǎn)頭認(rèn)可。

        的確，這片土地上的道門也算得上是師出同源，縱然茅山與龍虎山等等其余幾派名聲大噪的道門看似不同，實(shí)際上見面了也要喊一聲師兄弟。

        這名門下有個(gè)規(guī)矩，有正統(tǒng)修士在一地立下道觀香火后不可再去占據(jù)，不論是野修、佛門還是其余都不可立下道觀，否則會(huì)遭到驅(qū)趕、甚至所有名門的驅(qū)除。

        只不過暫住和立下道觀并不相同。

        例如一些貧窮孤僻喜歡清凈的修士在荒郊野嶺之中建一間小茅屋居住，那么這只能算是暫住，旁邊不論來多少道門佛門散修都無關(guān)緊要。

        立下道觀，則是尋好地址后上報(bào)茅山列位天師、各殿師祖長老，得到同意后挑選一良辰吉日在道觀中宣告天地、茅山各位祖師爺?shù)鹊?，一番儀式下來就算是茅山散開了枝葉，弟子在外有了處安身的道觀。

        道觀的布局也很講究，乃是呈八卦各個(gè)位置的布放，蘊(yùn)含天地之勢。

        這也是許多道觀中有辟邪驅(qū)邪效果的原因了。

        立了道觀，一份收入則是要送回茅山之中，以此反哺茅山師祖從小教導(dǎo)成才的恩德，天地君親師，自然要供奉。

        其余收入有補(bǔ)貼道觀日用、敬天地鬼神一份等等，其中的深意很多。

        所以說真正立下了道觀的地方一般來說是不允許再有外人踏入，然而那位神父卻想要重新建立教堂，這簡直是打臉。

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