除了這個(gè)以外，那位“少爺”的情報(bào)陸凝也給所有人都描述了一下。燕子丹獲得的那塊肉已經(jīng)融入了她的手臂，此時(shí)就像是一道傷疤。金云泰和宋采薇也檢查了一下，只是看上去有些丑，并不影響身體。

        相對(duì)的，金云泰和錢義朋去草洼子一行則沒(méi)有多少收獲，關(guān)于湯?，巿?bào)紙上那一則煤氣中毒事故他們也沒(méi)有碰到后續(xù)處理的人，畢竟是昨天的事情，應(yīng)該已經(jīng)處理過(guò)了現(xiàn)場(chǎng)。這樣一來(lái)，是否是屬于白禮舉行人進(jìn)行的謀殺也很難查驗(yàn)。

        而陸凝帶回來(lái)的那本書(shū)中，是一份對(duì)于棗園莊本地白神的筆記。這份筆記的主人是誰(shuí)已經(jīng)不知道了，只能說(shuō)很有可能是那位老財(cái)主，而筆記甚至記錄了白神成為白神之前的事情，那個(gè)時(shí)候這只鬼也是有名字的，名為“相幽”。

        從筆記的內(nèi)容看，相幽原本是老財(cái)主這一家族供奉的鬼仙，而且年月許久，至少在這人寫筆記之前就已經(jīng)是了。鬼仙依舊是鬼，性格反復(fù)無(wú)常，在供奉年深日久受香火漸盛之后，已經(jīng)愈發(fā)不能和平共處。家宅逐漸不得安寧，也讓這個(gè)家族開(kāi)始人丁零落，難以為繼。

        筆者便設(shè)計(jì)了一些擺脫鬼仙的方法。但相幽在這么多年里早已和家族命運(yùn)息息相關(guān)，若要擺脫這個(gè)鬼仙，要么仔細(xì)將二者的氣運(yùn)分離，要么就要將鬼仙再封高位，傳統(tǒng)的滅鬼手段已經(jīng)不可能使用了。

        研究過(guò)程當(dāng)中，筆者也和相幽進(jìn)行了數(shù)次相談。這樣的行為是瞞不過(guò)作為家宅鎮(zhèn)宅鬼仙的相幽的，只是相幽同樣知曉這些，并不畏懼這個(gè)家族的人耍陰險(xiǎn)。在交談當(dāng)中，相幽表現(xiàn)出了對(duì)封位的傾向性。畢竟它已然擁有“相幽”之名，封正已過(guò)，若能真得一天地位次，對(duì)將來(lái)的修行也大有裨益。筆者將兩個(gè)計(jì)劃向相幽說(shuō)明后，也得相幽點(diǎn)頭讓他同時(shí)研究。

        陸凝手里的剪刀其實(shí)就是研究成果，和筆者描述的分離命運(yùn)所用的法器相符，只是此物雖然具備該有的功能，卻難保分離之后會(huì)產(chǎn)生什么別的后果。畢竟一族久受鬼仙庇佑，此后驟然失去，就像是沒(méi)了殼的烏龜一樣，會(huì)失去很多防御外界陰鬼侵?jǐn)_的能力。

        因此筆者也同時(shí)尋找著一個(gè)合適的封位之機(jī)，他發(fā)現(xiàn)了“守夜”的習(xí)俗，并且察覺(jué)到有人正在借此展開(kāi)另一個(gè)被稱為“白禮”的地方鬼怪交易儀式，當(dāng)時(shí)因?yàn)榫謩?shì)動(dòng)蕩，多數(shù)地方不存在地仙，這些空出來(lái)的位置通過(guò)白禮交換，可以讓一些足夠強(qiáng)大的鬼怪有實(shí)無(wú)名地占據(jù)土地之位。

        將此法與相幽商談之后，相幽亦認(rèn)可此道。

        而后則是關(guān)于白禮的研究部分。

        白禮最重要的是第一次白禮的準(zhǔn)備，無(wú)論如何都需要一名懂道術(shù)的人和一只足夠強(qiáng)的鬼相互配合。白禮脫胎于“守夜”，而守夜實(shí)質(zhì)上是一種可以說(shuō)半成品的儀式流程了，原本存在于各地的民俗習(xí)慣便具備著高度的儀式素養(yǎng)，只要在其中添加必要的“象征元素”，即可使之變成一個(gè)真正的儀式。

        也就是說(shuō)，每個(gè)地方的白禮在本質(zhì)上都是不同的，都是最初的那個(gè)會(huì)道術(shù)的人添加了自己需要的元素而形成。但在表現(xiàn)上卻又是統(tǒng)一的，因?yàn)榈谝淮蔚陌锥Y必須是讓鬼取代當(dāng)?shù)赝恋氐奈恢?。若那位道術(shù)并沒(méi)有將個(gè)中奧秘外宣，那么后來(lái)的人大概也只會(huì)去模仿第一次的白禮……于是就變成了現(xiàn)在的樣子。

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