陳龍撫著馬超胸口，團(tuán)息功默默運(yùn)轉(zhuǎn)，幫助馬超調(diào)理氣息。這馬超年紀(jì)不大，卻性如烈火，也確實(shí)需要磨練，若能多長些頭腦，必能獲得更高的成就。

        待馬超平息，陳龍親手搬了張椅子，讓馬超坐下休息。馬超不肯，重新站的標(biāo)槍般筆直，拱手道：“將軍在上！吾馬氏三子，以及馬岱，乞求帶本部兵馬為先鋒，沿勉縣直取漢中，萬望允準(zhǔn)！”

        陳龍道：“準(zhǔn)！這個(gè)自然準(zhǔn)！我還要助你一些兵力。不過今日軍師們都在，且聽聽他們怎么說。我也想聽聽張衛(wèi)的建議，可好？”馬超聞言，遂拱手站在一旁。

        陳龍回座，令人給張衛(wèi)松綁、賜座。馬超似乎想說什么，還是忍住了。陳龍問道：“聽說漢中百姓，十有八九都是五斗米教的教眾，奉乃兄張魯為教主，究竟是怎么回事？若是攻城，這些教眾可會為了教主死戰(zhàn)？”

        張衛(wèi)明白陳龍想了解漢中百姓對張魯?shù)闹艺\度，想了想謹(jǐn)慎的道：“這個(gè)不敢下定論，不過我可以給大家說說五斗米教教義和起源，以及目前發(fā)展的狀況，方便主公判斷?！睆埿l(wèi)直接喊陳龍為主公，大家聽得都是有點(diǎn)別扭，也不知這張衛(wèi)投降是真是假。

        “本人也是五斗米教教眾，而且職位頗高，故對教義淵源頗為了解。五斗米教原稱天師道，亦稱正一道、正一盟威之道?！?br>
        “天師道奉太上老君為最高崇信，由祖天師張道陵所創(chuàng)立，并著寫《老子想爾注》，為天師道圣本。吾父張衡、吾兄張魯，改革教團(tuán)，傳教于青城山一帶。巴蜀蠻荒，原有巴人信奉原始巫教，大規(guī)模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖的法教巫師聚眾斂財(cái)，無惡不作，張?zhí)鞄煍y王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經(jīng)，來到北邙山修行，神功大成后回川渝，以太上老君劍印符箓大破鬼兵，平定了那些禍害百姓的巫妖之教?！?br>
        “及我兄長占據(jù)漢中，遂傳播此道，自號教主。劉焉之子劉璋，軍權(quán)在握，以我兄長不聽調(diào)遣為由，盡殺其母和家室，我兄長遂據(jù)漢中而自立。當(dāng)時(shí)漢靈帝委我兄長為鎮(zhèn)南中郎將，領(lǐng)漢寧太守，遂并建立起如今政教合一的政權(quán)?！?br>
        “我兄長對外號稱‘師君’，為天師道最高首領(lǐng)，又是最高行政長官。初入道者稱“道民”；入道已久，并信道入精深則任“祭酒”，各領(lǐng)部眾，領(lǐng)眾多者稱“治頭大祭酒”。天師道以“治”為管理單位，目前已設(shè)有二十四治。各治不置長吏，以祭酒管理行政、軍事、宗教等事項(xiàng)。祭酒則為一治道民之本師，并要定期聚會參訪?！?br>
        “《老子道德經(jīng)》為我天師道主要經(jīng)典，教育道徒要互助互愛，誠信不欺詐。道徒有病，則自首其過。為此設(shè)立‘靖廬’，作病人思過修善之所，有祭酒為病人請禱。對犯法之人，并不隨便處罰，‘三原然后乃行刑’，對教眾十分寬容，因此也收到教眾擁護(hù)。境內(nèi)大路邊均官資建立‘義舍’，教人們不要蓄積私財(cái)，多余的米肉交義舍，以供過往之人食用。不過，只能‘量腹取足’，不可多吃多占。此外，還實(shí)行禁酒、減稅等利民措施。因此，天師道深受境內(nèi)百姓歡迎，紛紛用五斗米入教，終成為民眾心中的一方樂土，僅關(guān)西民眾從子午谷投奔漢中的就有數(shù)萬戶。黃巾之禍后，天下大亂、民不聊生，我兄長據(jù)險(xiǎn)自治，以教義育民，也算萬民安樂?！?br>
        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀