第六百二十二章儒道之分

        天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。-----------孔子《象傳》

        話說(shuō)鄭玄在講臺(tái)上唾沫星子四濺，講了半天《禮經(jīng)》，所涉內(nèi)容思想高深，但產(chǎn)生的因由卻是古人對(duì)天地萬(wàn)物與神秘大自然的迷茫困惑。因?yàn)闊o(wú)法解釋，所以想出陰陽(yáng)五行學(xué)來(lái)解釋，又因?yàn)殛庩?yáng)五行似乎符合某些固定的自然規(guī)律，所以古人才認(rèn)為可以參照玄妙的規(guī)則來(lái)預(yù)測(cè)事件的發(fā)生，用觀測(cè)到的星辰運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)對(duì)應(yīng)人類命運(yùn)的走向，大體上也就是產(chǎn)生了《易經(jīng)》的“卜筮”“讖緯”之學(xué)。

        鄭玄在提出了天地之問后，講經(jīng)大會(huì)中途休息的片刻時(shí)間，意味來(lái)自安息帝國(guó)的貴胄之后薩珊，主動(dòng)來(lái)到陳龍面前搭訕結(jié)交，也讓陳龍了解到西域以西之外，仍有無(wú)限大地，大地上仍有無(wú)限帝國(guó)，以陳龍腦中光腦所記載的知識(shí)，當(dāng)然對(duì)當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)、安息帝國(guó)、貴霜帝國(guó)等王朝一目了然。這些帝國(guó)也在不斷產(chǎn)生外憂內(nèi)亂，各部之間的爭(zhēng)斗，比大漢朝末年有過之而無(wú)不及，而因?yàn)殛慅埖拇┰?，是否給整個(gè)世界史帶來(lái)變化，仍然是一筆糊涂賬。

        薩珊的到來(lái)，至少證明了一件事，西方世界是知道有這么一個(gè)繁華富庶的大漢帝國(guó)存在的，并且已經(jīng)建立起相當(dāng)規(guī)模的貿(mào)易通道，也就是古代的絲綢之路。而夾在幾大帝國(guó)之間的大小部落不計(jì)其數(shù)，誰(shuí)也不知道哪個(gè)部落會(huì)突然崛起，在野心驅(qū)使之下，成為新的鮮卑或者突厥。其中臣服于羅馬帝國(guó)的有之，依附于大漢朝旗下的也不少。所以百族大會(huì)之上，來(lái)學(xué)習(xí)東方先進(jìn)文化的異族并不在少數(shù)，而他們帶來(lái)的也許是貿(mào)易，也許就是膨脹的野心和覬覦。

        由薩珊口中了解了西域之外的世界，陳龍暗下決心，既然已經(jīng)來(lái)到這個(gè)世界上，只要自己能夠?qū)θ祟惿鐣?huì)做出貢獻(xiàn)，只要薩珊能夠成為善待百姓的君王，自己不妨成為薩珊手中利用的神槍，幫助西域之外的世界恢復(fù)和平，從而獲得中國(guó)西方邊陲最大限度的穩(wěn)定與和平。那時(shí)候世界上到處都是殺戮戰(zhàn)場(chǎng)，即使是以殺止殺戰(zhàn)死在異鄉(xiāng)戰(zhàn)場(chǎng)，也算不枉穿越此生。

        鄭玄再次登臺(tái)，薩珊匆匆回到自己的坐席，顯然他背后也有背景，才能拿到貴賓席位。陳龍見身后是一個(gè)蒙臉少年，看了幾眼看不清面貌，也就收回目光，專心看著鄭玄，畢竟主要任務(wù)還是要爭(zhēng)取到比武招親的資格。

        關(guān)于天地自然，在座的肯定沒有人比陳龍更清楚，困難的是陳龍也無(wú)法說(shuō)地球是圓的、海洋那頭還有新大陸之類的真理，那樣只會(huì)被人當(dāng)場(chǎng)鑒定為是瘋子。就在陳龍考慮回答尺度的時(shí)候，身為東道主的小白臉將軍張緝終于坐不住了，他站起身來(lái)行禮后，回答道：“鄭師在上，小徒張緝?cè)缸鞔??！?br>
        張緝自稱小徒，看似謙稱，實(shí)則狂妄，向身邊的大佬和士子宣稱自己家族和鄭玄交情非淺。鄭玄微笑著也不點(diǎn)破，只聽張緝答道：“小徒認(rèn)為，易之為字上日下月，從月從日陰**矣。日月即代表天地，亦即代表陰陽(yáng)。”鄭玄微微點(diǎn)頭，似乎嘉許有加。

        張緝受到鼓勵(lì)繼續(xù)道：“先圣人孔子《象傳》曰：‘天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！庵^天道的運(yùn)行剛強(qiáng)勁健、康泰良好，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步、剛毅堅(jiān)卓、發(fā)憤圖強(qiáng)、永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，相應(yīng)于此，君子處事，應(yīng)像地一樣，自我增厚美德、固守根本、胸懷大志、容載萬(wàn)物。所謂天道。它運(yùn)行的規(guī)律是唯變所適，即事物有變就有常，有常就有變。天是恒常通久的，在這種恒常通久中，又孕育著唯變所適的可變規(guī)律。事物變化遵循天道運(yùn)行的規(guī)律，所以世間萬(wàn)物都是變化著的，只有天道規(guī)律本身不變，所以事物變化必須遵循天道運(yùn)行的規(guī)律而變化?！?br>
        “至于地，既然世間萬(wàn)物都是隨著天道的規(guī)律變化著的，只有天道規(guī)律本身不變，那么地就應(yīng)該效法天道，不違天逆常，順時(shí)適變，如此地才可以保持長(zhǎng)久?！闭f(shuō)到此張緝微微停頓，似乎在想著如何繼續(xù)自己的思路。

        鄭玄卻毫不猶豫打斷問道：“那么處于天和地之間的人，應(yīng)該遵循誰(shuí)的變化呢？”

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