火舞者商隊(duì)晚上在卡塔部落的宿營地修整了一夜，第二天清晨和卡塔部落的人進(jìn)行了一些交易出售了一些日用品，從卡塔部落手中換取了一些野獸皮毛和怪物骨頭等等。

        雖然卡塔部落的生活方式依然還是以部落化為主，但就和所有已經(jīng)融入到文明社會(huì)的部落一樣，他們在衣著打扮，日常用品，武器裝備等等方面都已經(jīng)和外界文明社會(huì)沒有什么太大區(qū)別了，唯一不變的就是他們的薩滿圖騰信仰。

        雷歐在英格王國的時(shí)候，就接觸過薩滿信仰的知識，只不過那些知識都是經(jīng)過英格王國學(xué)者篩選后的知識，有些更是按照他們自己的心意改得面目全非。

        比如原始的薩滿儀式雖然血腥，但卻蘊(yùn)含特殊意義，而英格王國那些高高在上的學(xué)者則單純的認(rèn)為這就是血腥野蠻的，干脆將其背后的意義全都刪除掉，只保留了其中血腥的部分，從而使得英格王國絕大多數(shù)普通人都認(rèn)為薩滿信仰就是血腥原始野蠻的神秘信仰。

        除了薩滿儀式以外，還有部落圖騰也徹底被那些學(xué)者們改得面目全非，甚至在一段時(shí)間內(nèi)正教庭都受到了那些學(xué)者的影響，將薩滿信仰的部落圖騰看成是邪神信仰，也正是因?yàn)檫@種觀念作祟，使得當(dāng)時(shí)的殖民者和荒原部落的矛盾幾乎是不可調(diào)和的。

        雷歐對那段歷史自然也有所研究，特別是在高塔巫師的一本筆記中，曾詳細(xì)的記錄了高塔巫師看到的一場殖民者針對荒原部落的戰(zhàn)斗，雖然殖民者掌握的武器遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過荒原部落，但在荒原部落陷入下風(fēng)的時(shí)候，部落薩滿從部落圖騰中召喚出來的強(qiáng)大力量卻很輕易的摧毀了那些殖民者的軍隊(duì)，給旁觀的高塔巫師留下了深刻的印象，并且詳細(xì)的記錄了相關(guān)內(nèi)容，還闡述了自己對部落圖騰力量優(yōu)缺點(diǎn)的看法。

        在火舞者商隊(duì)和卡塔部落進(jìn)行交易的時(shí)候，一直都對部落圖騰感到好奇的雷歐自然也不會(huì)放過這次近距離研究部落圖騰的機(jī)會(huì)，來到了宿營地中心的守護(hù)圖騰前，精神網(wǎng)試探性的接觸并滲透到了圖騰柱內(nèi)部。

        整個(gè)圖騰柱是用一棵大樹的主桿雕刻而成的，大約兩個(gè)成年人的高度，一人環(huán)抱就能夠抱住，圖騰表面的那些圖案主要分成三層，最底部是部落的英雄人物，中間是過去部落的傳說故事，而最上層則是一個(gè)不同野獸拼湊而成的怪獸。

        在雷歐看來，薩滿教的圖騰柱與其說是某種信仰體，倒不如說是一個(gè)因?yàn)椴柯湫叛龆鴦?chuàng)造出來的奇物，它的核心構(gòu)造很像教會(huì)中那些獲得神力、神術(shù)加持的神器，但區(qū)別就是那些神器源自于神靈，帶有明顯的神靈標(biāo)記，而這些圖騰柱源自于信仰本身，從某種意義上來說它是無主的奇物。

        也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，哪怕雷歐的精神網(wǎng)滲透到了圖騰柱內(nèi)部，肆無忌憚的研究其力量構(gòu)造以及核心，卻始終沒有引起任何反擊，除非部落的薩滿激活這個(gè)圖騰柱，讓其蘊(yùn)藏的力量發(fā)揮出來，才可能反擊任何侵入者。

        雖然這圖騰柱是無主之物，但非卡塔部落的人也拿不走，就算拿走了，也不可能使用其中的力量，因?yàn)樵谶@個(gè)圖騰柱中擁有所在部落的信仰印記，這種印記在薩滿信仰中被稱作部落的靈，而在雷歐看來這倒更像是某種類似靈能印記的力量。

        靈能印記是最普通的一種靈能技能，基本上低級靈能者就已經(jīng)能夠使用了，就如同雷歐使用的方式一樣，大多數(shù)靈能印記都只是靈能者用來標(biāo)記目標(biāo)的前置技能，通常都需要配合其他靈能技能來使用，比如雷歐就多是配合精神網(wǎng)來使用，所以靈能印記也被劃歸到了輔助技能之列。

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